性快乐的存在,使性技巧就显得更为突出和重要。
性技巧是惟人类才有的东西。从生殖的道理来说,只要能生下孩子就行,并不涉及方法问题。但在人这里不行,方法和技巧是一个如何实现性快乐的手段问题。由此可见,人类老早就摆脱了狭窄的生殖本能范围,而提高到了人生快乐的境地。中国房中术有很大篇幅在讲这种技巧。
房中术的技巧,不同于一般的性交姿势。除利用自然条件所提供的可能之外,还添加了巫术方而的“神数”,也就是说,做爱的动作离不开特别的“数”。符合了“数”的要求,就能达到理想境界,从而养生长寿。
在我看来,这种将巫术神数纳人性姿势的作法,是来自于上古时期的“恐惧”心理。是恐惧导致了人们对自然现象的神秘化。巫术神数就是这样“发明”出来的一种消除恐惧的办法。其实,人的性爱过程中,根本不用服从这种绝对化、刻板化的数字要求。《医心方》中充满了这种巫术神数的东西。比如“五常”、“五欲”、“十动”、“四至'“九气”、“九法”、“三十法”、“九状”、“六势”、“八益”、“七损”等等,多不胜数。
这还是章节上的神数,内容中的神数就更是多不枚举。
《医心方》第四章“和志”中讲“能一日一夕数十交,而不失精,诸病甚愈,年寿曰益”就有“神数”要求,技巧与数相关,这是个奇异现象。
除了神数外,姿势方面也有不少琢磨。主要姿势中的“仿生”现象非常突出。
比如在《医心方》(第二十八卷)第十二章的“九法”中,借玄女之口,讲述了九种方法和技术,这些方法和技术都是仿生性的。它们分别是:“第一曰龙翻”,“第二曰虎步”,“第三曰猿搏”,“第四曰洋附”,“第五曰龟腾”,“第六曰凤翔”,"第七曰兔吮毫”,“第八曰鱼接鳞”,‘‘第九曰鹤交颈”。
在《医心方》(第二十八卷)第十三章,有性交的30个基本动作或技巧,即“升法”,也都是“仿生”性的,分别是:“一、叙绸缪;二、申缱销;三、曝鳃鱼;四、麒鳞角;五、蝉缠绵;六、龙宛转;七、鱼比目;八、燕同心;九、翡翠交;十、鸳鸯合;十一、翻空蝶;十二、背飞凫;十三、偃盖松;十四、临坛竹;十五、鸾双舞;十六、凤将维;十七、海鸥翔;十八、野马跃;十九、骥聛足;廿、马榣蹄;廿一、白虎腾;廿二、玄蝉附;廿三、山羊对树;廿四、昆鸡临场;廿五、丹穴凤游;廿六、玄溟鹧翥;廿七、吟猿抱树;廿八、猫鼠同穴;廿九、三春驴;卅、秋犹”。30个动作与上面的“九法”非常相似,仿生意味更浓。至今俗语中常有性交“变语”。“蛤蟆”就是公的爬在母的背上,两个紧紧贴在一起。古时,人们将这种姿势暗指人的性行为。古典文献中的“合莫”就是“烚蟆”的意思。
然而,有意思的是,《玄女经》还将动物姿势与巫术神数结合了起来。共有九法,分别引来,可供参考。第一法“疏缓摇动,八浅二深,死往活返,势壮且强,女则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡”;第二法“行五八之数,其度自得,女阴闭张,精神外溢,毕而休息,百病不发,男益盛”;第三法没有这种数字,但也是“百病自愈'第四法“行六九之数,女烦精流,W里动急,极壮且怒,女快乃止,七伤自除”;第五法没有数字要求,但要求“深浅以度”,这样就可以“精力百倍”;第六法“行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病消灭”;第七法没有数字要求,但与前面讲得类似,要“动其神形,女快乃止”,这样就可“百病不生”;第八法和第九法都没有数字要求,与前面没有数字的地方完全一样,最后是可以治病医疗。
而《玉房指要》“素女”讲的“七损八益”中,也充满着神数。如“八益”中是这样的:“一益曰固精”,要求是“行二九数”,可“治女子潙血”;“二益曰安气”,要求“行三九数”,可“治女门寒”;“三益曰利脏”,要求“行四九数”,效果还是“治女门寒”;“四益曰强骨”,要求“行五九数”,可“治女闭血“五益调脉”,要求“墟曰|血”,要求“行七九数”,可“治女子月经不利”;“七益曰溢液”,要求“行八九数”,可以“令人管填”;“八益曰道休'要求“行九九数”,可以“令人膏实”,还能“治女阴臭”。
“九法”和“八益”中的数字,都是神数下的“纯阳”和“纯阴”要求。奇特的是每一种姿势或每一种“补益”方法,每天都又有数童。这些数字再和方法中的数字相乘,正好是“九”的倍数。这些数字和姿势的结合,就是中国房中术的主要技巧。如果没有神数要求,也许中国的房中术还不会这样神秘。
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