宗教何以产生
“人的信赖感是宗教的基础;而这种依赖感的对象是自然”
一个人,一个民族,一个氏族,并非依靠一般的自然,也非依靠一般的大地,而是依靠这一块土地、这一个国度;并非依靠一般的水,而是依靠这一处水、这一条河、这一口泉。埃及人离开埃及就不成为埃及人,印度人离开印度就不会成为印度人
自我存在感建立在自己生活的土地上的人,有理由崇拜这一块土地上的山川湖海
而人的存在感则需要他者的存在为前提,这时候就有一部分人把目光投到了动物身上。人之所以存在,是因为有动物在保护他们
这就是多神教的来源,对于自然或者是自然的组成部分赋予人的人格以此超出人的本性,这不难理解
许多宗教神话人物就是以一种半人半兽的形象出现,或者这些神话人物都有操纵自然现象的神力
人们通过对神话人物赋予超过人类的、自然的性质,再通过对这些形象的崇拜来获取安全感和归属感
宗教不是天然存在的,它是人对某种意识和感觉的总结
多神教到一神教
当人们把自己的存在基础不再看作是自然或者是自然的组成之物,而是超出自然的更高存在时,一神教就诞生了
所以,人对自我存在的追寻是宗教产生的最初的力量
宗教的意识统治
宗教作为一种上层建筑,起初是为了服务统治阶级
简单的来说,告诉一群不同种族、来自不同地方的人,我们是一个team,我们之间没有不同,因为我们都是同一个造物主的臣民
这样在不同群体之间获得认同感,以此在文化或者是物质层面得到扩张,而这种扩张往往带着信徒对异教徒的压迫和极端排挤之上,不同宗教之间矛盾几乎贯穿着整个人类历史
但是当这种扩张不能够再持续的时候,对外的矛盾就会转向对内的矛盾
具体宗教内部出现利益上的冲突,就会形成宗教之间的不同派别,以理念上的分歧掩盖实际利益上的冲突,争夺这一群体内部之间的资源
虚假平等
宗教对于极少部分人赋予特权,或者是对一部分人赋予特权,其实质是严格的等级制度,让大部分人服务极少数人的利益
宗教本质和形式充斥着矛盾。在平等尊重生命等外在包装之下,神职人员和非神职人员、男人与女人、长辈与晚辈之间不平等。而维持这种不平等则需要用宗教的礼仪、教义等
在宗教层面不可能实现人与人之间的平等。这是绝对不可能的。
因为它的出现就是为了维护极少数部分的人的阶级统治
宗教所谓的“在上帝面前众生平等”的理念,只不过是自欺欺人的说辞
生产资料分配不平等,就不可能有实质上的平等
宗教何以巩固自己的统治
宗教在一定领域内被广泛接受之后,对领域内还没有被吸收的成员进行广泛的、来自多层面的输出。宗教徒大概率也会把他的孩子培养成信徒,因为这是宗教教义要求他的。宗教就这样一代一代流传
在日常生活中,宗教仪式感涉及到生活的方方面。在不知不觉中,宗教和文化、习俗融为一体。在政教合一的国家成为意识形态的主流部分
其次,对死后世界的描绘加深对宗教的偏执。把现实中利益分配不均的阶级矛盾转移到死后的世界
你在现实世界中过的有多么的痛苦,没有关系,只要你足够虔诚,死了就可以享受天堂。以虚无的美好,暂时使人逃避现实生活
现实生活中的种种苦难也都是上帝对你的考验
对地狱的描绘,则在信徒心中种下恐惧的种子,让他们不敢偏离宗教的规制。以无休止的忏悔、自我反省压制人的本性,用对后世的恐惧占据现实人的内心,巩固宗教的统治地位
天堂和地狱的极限,便是他们想象力的极限
宗教与邪教唯一的区别就是前者经历了长期发展、有最有利于其存在和巩固地位的理论体系,并被广泛的接受
如果真有神明,那就不会以苦难来考验信徒,证明自己的存在
宗教只存在信徒的信仰里
宗教不是救赎,而是深渊
尊重他人宗教信仰,故不以具体宗教展开论述,以免冒犯
宗教的本质
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